Saatnya memaafkan, berbagi, dan memperkuat solidaritas sesama.
Penulis: Mahyudin Damis | Antropolog FISIP Universitas Sam Ratulangi
Setiap kali Idul Fitri tiba, umat Islam merayakan lebih dari sekadar berakhirnya bulan Ramadhan. Hari raya ini menandai puncak dari sebuah perjalanan spiritual yang bertujuan mengembalikan manusia kepada fitrah—fitrah kemanusiaan yang bersih, yang tidak hanya menghubungkan manusia dengan Tuhan, tetapi juga meneguhkan kepedulian terhadap sesama.
Ramadhan pada hakikatnya adalah madrasah kehidupan. Selama sebulan penuh, umat Islam dilatih menahan diri, mengendalikan hawa nafsu, serta memperdalam kesadaran spiritual. Namun tujuan akhir dari seluruh proses itu bukan sekadar kesalehan ritual, melainkan lahirnya manusia yang lebih adil, lebih peduli, dan lebih peka terhadap penderitaan orang lain. Di sinilah makna terdalam dari kesalehan sosial yang menjadi ruh Idul Fitri.
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:
“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.“
(QS. Al-Baqarah: 183)
Ayat ini menegaskan bahwa tujuan puasa adalah melahirkan ketakwaan. Dalam ajaran Islam, ketakwaan tidak hanya dimaknai sebagai sikap tunduk dan patuh kepada Allah SWT dalam hubungan vertikal dengan Sang Pencipta. Ketakwaan juga harus tercermin dalam kehidupan sosial melalui sikap empati, keadilan, dan kepedulian terhadap sesama manusia. Dengan kata lain, ketakwaan tidak berhenti pada kesalehan ritual, tetapi harus menjelma dalam kesalehan sosial.
Karena itu, Idul Fitri dimaknai sebagai momentum kembali kepada fitrah. Setelah sebulan menjalani tempaan spiritual melalui ibadah Ramadhan, umat Islam diharapkan keluar dari madrasah Ramadhan dengan kualitas kemanusiaan yang lebih matang.
Selama bulan Ramadhan, umat Islam ditempa melalui berbagai disiplin ibadah. Pada siang hari, puasa mengajarkan manusia menahan lapar dan dahaga, mengendalikan amarah, serta menahan diri dari berbagai dorongan hawa nafsu. Latihan ini membentuk kesadaran bahwa manusia tidak boleh dikendalikan oleh dorongan biologis semata, tetapi harus mampu mengendalikan dirinya.
Pada malam hari, Ramadhan dihidupkan dengan berbagai ibadah seperti shalat tarawih, witir, dan tadarus Al-Qur’an. Malam menjadi ruang kontemplasi spiritual, sementara siang menjadi latihan kesabaran dan pengendalian diri.
Rangkaian ibadah tersebut pada hakikatnya merupakan proses pendidikan moral yang mendalam. Ramadhan tidak hanya dimaksudkan untuk melahirkan kesalehan individual, tetapi juga menumbuhkan kesalehan sosial.
Kesalehan sejati tidak berhenti pada ibadah yang khusyuk, tetapi menemukan maknanya ketika nilai-nilai ibadah itu menjelma menjadi kepedulian sosial dalam kehidupan bersama.
Puasa mengajarkan manusia merasakan lapar agar ia memahami kehidupan mereka yang setiap hari hidup dalam kekurangan. Dalam konteks inilah rukun Islam yang lain memainkan peranan penting. Umat Islam diperintahkan menunaikan zakat fitrah, zakat mal, serta memperbanyak infak dan sedekah.
Instrumen sosial dalam ajaran Islam ini pada hakikatnya merupakan mekanisme solidaritas sosial. Ia memastikan bahwa kebahagiaan hari raya tidak hanya dirasakan oleh mereka yang berkecukupan, tetapi juga oleh kaum dhuafa dan kelompok masyarakat yang rentan.
Dalam konteks inilah Ramadhan dan Idul Fitri seharusnya dibaca tidak hanya sebagai peristiwa keagamaan, tetapi juga sebagai momentum moral bagi kehidupan bangsa. Puasa mengajarkan pengendalian diri, zakat menumbuhkan solidaritas sosial, dan Idul Fitri membuka ruang rekonsiliasi serta saling memaafkan. Jika nilai-nilai ini benar-benar dihidupkan dalam kehidupan publik, maka masyarakat tidak hanya menjadi lebih religius, tetapi juga lebih adil, lebih peduli, dan lebih beradab. Di sinilah makna terdalam dari kesalehan sosial: ketika nilai-nilai ibadah menjelma menjadi etika sosial yang memperkuat kehidupan bersama.
Kesalehan sosial menjadi semakin penting dalam kehidupan kebangsaan kita hari ini. Indonesia tengah menghadapi berbagai dinamika dalam bidang politik, ekonomi, hukum, dan sosial yang secara langsung mempengaruhi kehidupan masyarakat sehari-hari.
Di tengah dinamika tersebut, sebagian masyarakat kecil masih merasakan tekanan ekonomi yang tidak ringan. Karena itu, ajaran Islam melalui zakat, infak, dan sedekah menjadi sangat relevan sebagai wujud solidaritas sosial agar kebahagiaan Idul Fitri dapat dirasakan secara lebih merata.
Kondisi ini tidak hanya terlihat di tingkat nasional, tetapi juga dapat dirasakan di berbagai daerah, termasuk di Sulawesi Utara. Di tengah dinamika ekonomi yang dirasakan cukup berat oleh sebagian masyarakat kecil, momentum Ramadhan dan Idul Fitri sering kali menghadirkan ruang solidaritas sosial yang menguat.
Distribusi zakat fitrah, zakat mal, infak, dan sedekah membuat banyak keluarga dhuafa tetap dapat merasakan kebahagiaan hari raya.
Jika kita melihat kehidupan masyarakat di Sulawesi Utara, nilai solidaritas seperti ini juga tercermin dalam praktik kehidupan sehari-hari. Tradisi saling mengunjungi saat Idul Fitri maupun Natal, serta kehidupan sosial yang relatif harmonis di tengah keberagaman agama dan budaya, menunjukkan bahwa modal sosial masyarakat masih terjaga dengan baik.
